Page 111 - 天人之道【0612】

【注释】
①适：调适。

②服章：泛指服饰﹐衣冠。
【译文】
其次有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的

活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应。没有恼怒怨恨之情，行为不离开世
俗的一般准则，穿着装饰普通纹彩的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方。在外，
他不使形体因为事物而劳累；在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，
以悠然自得为满足。所以他的形体不会衰惫，精神不会耗散，寿命也可达到百
岁左右。

（六）

①
南伯子葵问乎女偊 曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”
③
②
南伯子葵曰 ：“道可得学邪？”曰 ：“恶 ！恶可！子非其人也。夫卜梁倚 有圣
④
人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才，吾欲以教之，庶几 其果
为圣人乎！不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后

能外天下 ；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物 ；已外物矣，吾又守之，
⑥
⑤
九日而后能外生 ；已外生矣，而后能朝彻 ；朝彻，而后能见独 ；见独，而后
⑦
能无古今；无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死 ，生生者不生。其为物，
⑨
⑧
无不将也 ，无不迎也 ；无不毁也，无不成也。其名为撄宁 。撄宁也者，撄而
后成者也。”
南伯子葵曰 ：“子独恶乎闻之？”曰 ：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵

之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之於讴，於 第四章
⑩
讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始 。”
天赋有异，品类有别
——《庄子 • 大宗师》
【注释】
①南伯子葵问乎女偊（yǔ）：二者均为人名。旧注曾疑“南伯子葵”即“南

郭子綦”。
②恶（wū）：这里是批驳、否定对方的言词，义同“不”。
③卜梁倚：人名。

④庶几：也许，大概。
⑤朝彻：“朝”指朝阳，“彻”指明彻，这里用早晨太阳初升时的清新明彻，
喻指物我皆忘的凝寂空灵的心境。
⑥独：庄子哲学体系中的又一重要概念，指不受任何事物影响，也不对任

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