Page 110 - 天人之道【0612】

（三）

①
天 所谓圣人者，德合于天地，变通无方。穷万事之终始，协庶品 之自然，敷 ②
人 其大道而遂成情性。明并日月，化行若神。下民不知其德，睹者不识其邻。此谓
之 圣人也。
道 ——《孔子家语·五仪解第七》
【注释】
①庶品：万物。
②敷：展开。
【译文】
所谓圣人，他们的品德符合天地之道，变通自如，能探究万事万物的终始，

使万事万物符合自然法则，依照万事万物的自然规律来成就它们。光明如日月，
教化如神灵。下面的民众不知道他的德行，看到他的人也不知道他就在身边。这
样的人就是圣人。

（四）

圣人之所以为圣人者，善分民也。圣人不能分民，则犹百姓也。於己不足，
①
安得名圣！是故，有事则用，无事则归之於民，唯圣人为善托业 於民。民之生也，
③
②
辟则愚 ，闭则类 。上为一，下为二。
——《管子·乘马第五》
【注释】

①托业：此处指把财富托存给百姓。
②辟则愚：此处指邪恶导致愚昧。
③闭则类：越封闭就越是逆反。“类”当为“悖”。
【译文】

圣人之所以成为圣人，就是因为他善于使百姓安分守己。圣人不能使百姓安
分，就同普通百姓一样了。连自己都管不好，怎么能算是圣人呢？所以，国家有
事就取用于民，无事就藏富于民，只有圣人才善于把产业寄托于人民。人的本性
是邪恶了就愚昧，越是堵塞就越是悖逆。上面提供一个，下面就会回敬两个。

（五）
①
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适 嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，
②
行不欲离于世，被服章 ，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬
愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。

——《黄帝内经 • 素问 • 上古天真论篇》

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