Page 106 - 天人之道【0612】

物之间又为什么差异很大，区别甚多？又是什么东西最有能耐足以居于他物之

先的地位？这都只不过是有形状和颜色罢了。大凡一个有形之物却不显露形色
天
而留足于无所变化之中，懂得这个道理而且深明内中的奥秘，他物又怎么能控
人
制或阻遏住他呢！那样的人处在本能所为的限度内，藏身于无端无绪的混沌中，
之
游乐于万物或灭或生的变化环境里，本性专一不二，元气保全涵养，德行相融
道
相合，从而使自身与自然相通。像这样，他的禀性持守保全，他的精神没有亏损，
外物又从什么地方能够侵入呢！

（三）
①
至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍 而不能寒，疾雷破山飘风振海而不
能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害

之端乎！
——《庄子 • 齐物论》
【注释】
①沍：通“冱”（hù），封冰。
【译文】

进入物我两忘境界的至人实在是神妙不测啊！林泽焚烧不能使他感到热，
黄河、汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能
使他感到震惊。假如这样，便可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游，死和

生对于他自身都没有变化，何况利与害这些微不足道的端绪呢！

（四）
夫子曰 ：“夫道，於大不终，於小不遗，故万物备。广广乎其无不容也，

①
渊 乎其不可测也。形德仁义，神之末也，非至人孰能定之！夫至人有世，不
②
亦大乎！而不足以为之累。天下奋棅 而不与之偕，审乎无假而不与利迁，极
物之真，能守其本，故外天地，遗万物，而神未尝有所困也。通乎道，合乎德，
退仁义，宾礼乐，至人之心有所定矣。”

——《庄子 • 天道》

【注释】
①渊：深遽。
②奋棅：争权。“棅”通“柄”。
【译文】
先生说：“道，从大的方面说它没有穷尽，从小的方面说它没有遗缺，所

以说具备于万物之中。道广大啊，没有什么不包容；道深遽啊，不可以探测。
推行德化与仁义，这是精神衰败的表现，除了道德修养高尚的至人谁能判定它！
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