Page 56 - 天人之道【0612】

（五）

天 天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求

①
人 者学问也。虽有至圣，不生 而知 ；虽有至材，不生而能。
之 ——王符《潜夫论 • 卷一 • 赞学第一》
道 【注释】

①生：天生。
【译文】

天地所贵的是人，圣人所崇尚的是义，德义形成依靠的是智慧。虽然有极
端的圣人，他也不可能天生有知识；虽然有极端的天才，他也不可能天生有才能。

（六）
①
大凡入乎数 者，由小而推大必合，由人而推天亦合。以理揆之，万物一贯也。
今夫人之有颜、目、耳、鼻、齿、毛、颐、口，百骸之粹美者也。然而其本在夫肾、肠、

心、腹。天之有三光悬宇，万象之神明者也。然而其本在乎山川五行。浊为清母，
⑤
④
②
③
重为轻始。两位既仪 ，还相为庸 。嘘 为雨露，噫 为雷风。乘气而生，群分
⑥
汇从。植类曰生，动类曰虫。倮 虫之长，为智最大，能执人理，与天交胜，用
天之利，立人之纪。纪纲或坏，复归其始。尧、舜之书，首曰“稽古”，不曰稽天；
⑦
幽、厉之诗，首曰“上帝”，不言人事。在舜之廷，元凯 举焉，曰“舜用之”，
不曰天授 ；在殷高宗，袭乱而兴，心知说贤，乃曰“帝赉”。尧民知余，难以神
诬 ；商俗以讹，引天而驱。

——刘禹锡《天论·下》

【注释】
①入乎数：符合规律。
②两位既仪：指阴阳两仪分离。
③庸：通“用”。
④嘘：慢慢地吐气。

⑤噫：胃中之浊气经由食道由口中吐出。
⑥倮：通“裸”。
⑦元凯：通“元恺”，高辛氏有才子八人，称为八元；高阳氏有才子八人，

称为八恺，泛指贤臣。
【译文】
但凡“入乎数”，也就是有规律的东西，都可以小中见大，我们从人来推
天很容易推得出来。从这个道理来推知，天下万物都是一样的。人长着五官，
是各种有形骸的生物中最为美丽的。但五官之本在于内脏。天上挂着日月星辰，

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