Page 60 - 天人之道【0612】

【注释】

①事之制：事物的制度。
天
②勃：通“悖”，错误。
人
③无竟：没有边际。
之
④筦：通“管”，枢纽。
道
【译文】
清静恬愉是人的本性；仪表规矩是处事的原则。知道人的本性，那么人自
身的修养就不会悖谬；懂得处事的原则，那么人自身的行为就不会乱套。从一端

出发，能散逸得无穷无尽，周游八极后又回归到它的中枢，这就叫“心”。

（五）
①
论人之性，定有善有恶。其善者，固自善矣 ；其恶者，故可教告率勉 ，
使之为善。凡人君父，审观臣子之性，善则养育劝率，无令近恶 ；近恶则辅保
②
禁防 ，令渐于善。善渐于恶，恶化于善，成为性行。
——王充《论衡 • 率性篇》
【注释】

①教告率勉：教育、告诫、做表率、勉励。
②辅保禁防：辅导、保护、禁止、防范。
【译文】
研究人的德性，一定有善有恶。善的，固然开始就善；恶的，还能经过教育、

劝告、引导、勉励，使他们成为善的。凡是做君主和父亲的，都会仔细观察臣与
子的德性，善的就培养、教导、勉励、引导，不使他靠近恶的；恶的就教育、安抚、
禁止、防范，使他向善的方面逐渐转化。善的向恶的方面逐渐转化，恶的向善的
方向逐渐转化，就会成为和生就的品行一样。

（六）
九州田土之性，善恶不均，故有黄赤黑之别，上中下之差。水潦不同，故
②
①
有清浊之流，东西南北之趋。人禀天地之性，怀五常之气，或仁或义，性术 乖 也；
④
③
动作趋翔 ，或重或轻，性识诡 也 ；面色或白或黑，身形或长或短，至老极死
⑤
不可变易，天性然也。余固以孟轲言人性善者，中人以上者也 ；孙卿 言人性恶
者，中人以下者也 ；扬雄言人性善恶混者，中人也。若反经合道，则可以为教。

尽性之理，则未也。
——王充《论衡 • 本性篇》

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