Page 59 - 天人之道【0612】

的本能，依顺这种人性，所以淫荡混乱就产生而礼义法度就消失了。这样看来，

放纵人的本性，依顺人的情欲，就一定会出现争抢掠夺，一定会和违犯等级名分、
扰乱礼义法度的行为合流，而最终趋向于暴乱。所以一定要有了师长和法度的教
化、礼义的引导，然后人们才会从推辞谦让出发，遵守礼法，而最终趋向于安定

太平。由此看来，人的本性是邪恶的就很明显了，他们那些善良的行为则是人为
的。

（三）
人生而静，天之性也 ；感而后动，性之害也 ；物至而神应，知之动也 ；知

①
与物接，而好憎生焉。好憎成形，而知诱于外，不能反 己，而天理灭矣。故达
②
③
于道者，不以人易天 ，外与物化 ，而内不失其情，至无而供其求，时骋而要
④
其宿 。小大修短，各有其具，万物之至，腾踊肴乱而不失其数。是以处上而民
弗重，居前而众弗害，天下归之，奸邪畏之，以其无争于万物也。故莫敢与之争。

——《淮南子·原道训》

【注释】
①反：通“返”，回到。
②不以人易天：不因为人的后天成分而改变上天赋予的本性。
③外与物化：和外一起运化。
④时骋而要其宿：时时驰骋却能归返自身。

【译文】
人天生喜欢恬静，这是人的本性。受到外物诱惑后才动情欲的，这样本性
也就受到了伤害。与外物接触使精神感应，这是人的智虑活动所造成的。智虑与

外界事物接触后，好恶、爱憎之情也就产生，而好恶、爱憎之情一旦形成，这说
第三章
明人的智虑已受外物迷惑，人也就不能返回本性而天理泯灭了。所以，通达于道
的人是不以人间利欲而改变天性的，即使外随物化而内心都不会丧失原有的本
性。要知道这“道”尽管虚无至极，但却能满足万物之需求，时时变化却能使万
万物之灵，天下之贵
物归返自身。这“道”又具备应付万物的大小长短之能力，所以当万物纷至沓来、

淆乱腾踊时，“道”都能处置有序。所以，得“道”者身居上位时民众不会感到
被欺压，身处前列时民众不会感到被伤害，这样天下能归附他，奸邪会惧怕他。
正因为他不和万物争先，所以也就没有什么能与他争。

（四）

②
①
清净恬愉，人之性也 ；仪表规矩，事之制 也。知人之性，其自养不勃 ；
③
④
知事之制，其举错不惑。发一端，散无竟 ，周八极，总一筦 谓之心。
——《淮南子·人间训 ( 上 )》
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