Page 41 - 天人之道【0612】

（四）

②
①
凡物之精 ，此则为生 。下生五谷，上为列星。流于天地之间，谓之鬼神；
③
⑤
④
藏于胸中，谓之圣人。是故民气，杲 乎如登于天，杳 乎如入于渊，淖 乎如
⑥
在于海，卒 乎如在于己。是故此气也，不可止以力，而可安以德；不可呼以声，
而可迎以意。敬守勿失，是谓成德，德成而智出，万物果得。
——《管子 • 内业第四十九》

【注释】
①物之精：指的是万物的精气。
②此则为生：指万物以精气作为生机的根本。
③杲：明亮。

④杳：看不清的样子。
⑤淖：润湿。
⑥卒：消失。

【译文】
万物依靠精气才有生机。精气在下就产生地上的五谷，在上就是天体的群
星。流动在大地之间的叫作鬼神，藏在人的心里就成为圣人。因此，这种气有
时光亮得好像升在天上，有时幽暗得好像藏入深渊，有时柔润得好像浸在海里，
有时消失得好像在自己身上。这种气，不可以用强力留住它，却可以用德性来安

顿它；不可以用声音去呼唤它，却可以用心意去迎接它。恭敬地守住它而不失掉，
这就叫作“成德”。德有成就就会产生出智慧，对万事万物全都能掌握理解了。

（五）

①
日冬至则斗北中绳 ，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中
第二章
②
绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑，阴气极则北至北极，下至黄泉 ，故不可
以凿地穿井。万物闭藏，蛰虫首穴，故曰德在室。阳气极则南至南极，上至朱天，
天地为炉，造化为工
④
③
故不可以夷丘 上屋。万物蕃息 ，五谷兆长，故曰德在野。
日冬至则水从之，日夏至则火从之，故五月火正而水漏，十一月水正而阴胜。
阳气为火，阴气为水。水胜，故夏至湿；火胜，故冬至燥。燥故炭轻，湿故炭重。

⑤
日冬至，井水盛，盆水溢，羊脱毛，麋角解，鹊始巢，八尺之修，日中而景 丈
三尺。日夏至而流黄泽，石精出，蝉始鸣，半夏生，蚊虻不食驹犊，鸷鸟不搏

⑥
黄口 ，八尺之景，修径尺五寸。景修则阴气胜，景短则阳气胜。阴气胜则为水，
阳气胜则为旱。

——《淮南子·天文训》

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