Page 78 - 天人之道【0612】

祭器有了样式，各种器物符合时节，音乐符合节拍，车辆有了定式，鬼神得到了

该有的祭享，丧葬有了适度的悲哀，辩说得以拥有支持的人，百官得以恪守其职
天
分，政事得以顺利施行。加在每人身上的，摆在面前的，人们的种种行为举动都
人
能够适宜得当。
之
道
（三）

②
①
扁善之度 ，以治气养生则后彭祖 ，以修身自名则配尧、禹。宜于时通，
③
利以处穷，礼信是也。凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈 ；
食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则触陷生疾；容貌、态度、进退、
④
趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违 ，庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则
不成，国家无礼则不宁。《诗》曰 ：“礼仪卒度，笑语卒获。”此之谓也。
——《荀子·修身》

【注释】
①扁善之度：指向善的方向。

②后彭祖：继承彭祖。彭祖是传说中的长寿者，据说会行气。
③勃乱提僈：混乱背理，松散缓慢。
④夷固僻违：骄傲自满，怪僻违反常理。
【译文】
使人向善的根本方法就是：以调养气来保护自己的身体，就能使自己成为

当世彭祖；以修身使自己变得更加强大，就能使自己的名声和尧、禹相媲美。
礼义诚信才真正是既适宜于显达时立身处世，又能在穷困中立身处世的好方法。
大凡在动用感情、意志、思虑的时候，遵循礼义就和顺通达，不遵循礼义就颠倒

错乱、懈怠散慢；在吃喝、穿衣、居住、活动或休息的时候，遵循礼义就协调适当，
不遵循礼义就会触犯禁忌而生病；在容貌、态度、进退、行走方面，遵循礼义就
显得文雅，不遵循礼义就显得鄙陋邪僻、庸俗粗野。所以人没有礼义就不能生存，
事情没有礼义就不能办成，国家没有礼义就不得安宁。《诗》云：“礼仪全都合
法度，说笑就都合时务。”说的就是这种情况。

（四）
礼有三本 ：天地者，生之本也 ；先祖者，类之本也 ；君师者，治之本也。

②
①
无天地恶 生？无先祖恶出？无君师恶治？三者偏 亡焉，无安人。故礼，上事天，
下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。
——《荀子·礼论》

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