Page 77 - 天人之道【0612】

【译文】

道德仁义这四个抽象的概念，没有礼就落不到实处。教育训导，整饬民俗，
没有礼就会顾此失彼。区别争讼的是非曲直，没有礼就无法判断。君臣、上下、
父子、兄弟的名分，没有礼就无法确定。学习做官的本领和学习六艺，如果弟子
侍奉老师无礼，师生之情就不会亲密。百官在朝廷上的班位，将帅的治军，官员

的到任履行职务，没有礼就无法体现威严。求福之祷，谢神之祠，以及常规的种
种祭祀，供给鬼神的祭品，都有规定，不按照礼数来做就显得内心不诚、外貌不庄。
所以，作为君子，就要用恭敬、抑制、退让的精神来显示礼。鹦鹉虽然能学人说话，
但终究还是飞鸟；猩猩虽然也能说话，但终究还是禽兽。如果作为人而不知礼，

虽然能说话，难道不也是禽兽之心吗？正因为禽兽不知礼，所以才父子共妻。所
以圣人制定了一套礼来教育人，使人人都有礼，知道自己有别于禽兽。

（二）

②
①
郊社 之礼，所以仁鬼神也 ；禘尝 之礼，所以仁昭穆也 ；馈奠之礼，所以
③
仁死丧也 ；射飨 之礼，所以仁乡党也 ；食飨之礼，所以仁宾客也。明乎郊社之
义，禘尝之礼，治国其如指诸掌而已。是故居家有礼，故长幼辨；以之闺门有礼，
故三族和；以之朝廷有礼，故官爵序；以之田猎有礼，故戎事闲；以之军旅有礼，

④
故武功成。是以宫室得其度，鼎俎 得其象，物得其时，乐得其节，车得其轼，
鬼神得其享，丧纪得其哀，辩说得其党，百官得其体，政事得其施。加于身而

措于前，凡众之动，得其宜也。
——《孔子家语·礼论第二十七》

【注释】
①郊社：周代冬至祭天称郊，夏至祭地称社。
第三章
②禘（dì）：宗庙四时祭之一，每年夏季举行。尝：古代秋祭名。
③射：指乡射礼，即卿大夫举士后举行的射礼。飨：以酒食款待。

万物之灵，天下之贵
④俎：古代祭祀时放祭品的器物。
【译文】
祭天祭地之礼，是用以致仁爱于鬼神的；秋尝夏禘之礼，是用以致仁爱于
祖先的；馈食祭奠之礼，是用以致仁爱于死者的；举行乡射礼、乡饮酒礼，是用

以致仁爱于乡亲邻里的；宴会饮酒的礼仪，是用以致仁爱于宾客的。明白了祭天
祭地的礼仪、秋尝夏禘的礼仪，那么治理国家就像指着自己的手掌给别人看那样
容易。因此，用这些礼仪，居家处事有礼，长幼就分辨清楚了；家族内部有礼，
一家三代就和睦了；在朝廷上有礼，官职爵位就井然有序了；田猎时有礼，军事

演习就熟练了；军队里有礼，就能建立战功了。因为有了礼，宫室得以有了制度，

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