Page 85 - 天人之道【0612】

怎么可以在父母生我这样艰难的日子，举办宴会寻欢作乐呢？这实在是与礼仪相

违。”说完，便情不自禁地哭泣了许久。

（十一）

夫礼必本于太一，极大曰太，未分曰一。分而为天地，转而为阴阳，变而
为四时，列而为鬼神。鬼者，精魄所归。神者，引物而出。其降曰令，圣人象
此下之以为教令。其居人曰义。孝经说曰 ：“义由人出。”孔子曰 ：“夫礼，先王

以承天之道，以理人之情，失之者死，得之者生。故圣人以礼示之，天下国家
①
可得而正也。”人知礼则教易 。
——杜佑《通典·礼典第四十一》
【注释】

①教易：容易教育。
【译文】
礼一定来源于太一，太指的是极大，一指的是没有分开。等到分开形成了

天地，就转化成了阴阳，变化成了四季，布列成为鬼神。鬼是人的精魄所化，神
是从事物中引出的。礼自天而下即为令，圣人按照这个令发出的是教令。令在人
身上就是义。《孝经》上说“义是由人发出的。”孔子说：“礼是以前的圣王上
承天的大道，治理人的性情，失去了它人就死亡，得到它人就可以活。圣人把礼
昭示给人，天下国家就可以安定和谐了。”人知礼就容易教诲。

（十二）
五礼，一曰吉礼。凡祀事，皆领于太常寺而属于礼部。明初以圜丘、方泽、

宗庙、社稷、朝日、夕月、先农为大祀，太岁、星辰、风云雷雨、岳镇、海渎、
第三章
山川、历代帝王、先师、旗纛、司中、司命、司民、司禄、寿星为中祀，诸神

为小祀。后改先农、朝日、夕月为中祀。凡天子所亲祀者，天地、宗庙、社稷、
万物之灵，天下之贵
山川。若国有大事，则命官祭告。其中祀小祀，皆遣官致祭，而帝王陵庙及孔子庙，
则传制特遣焉。每岁所常行者，大祀十有三 ：正月上辛祈谷、孟夏大雩、季秋
大享、冬至圜丘皆祭昊天上帝，夏至方丘祭皇地祇，春分朝日于东郊，秋分夕

月于西郊，四孟季冬享太庙，仲春仲秋上戊祭太社太稷。中祀二十有五 ：仲春
仲秋上戊之明日，祭帝社帝稷，仲秋祭太岁、风云雷雨、四季月将祭岳镇、海渎、

山川、城隍，霜降日祭旗纛于教场，仲秋祭城南旗纛庙，仲春祭先农，仲秋祭
天神地祗于山川坛，仲春仲秋祭历代帝王庙，春秋仲月上丁祭先师孔子。小祀八：

①
孟春祭司户，孟夏祭司灶，季夏祭中霤 ，孟秋祭司门，孟冬祭司井，仲春祭司

83