Page 16 - 天人之道【0612】

有所失，神情怅惆地说：“我具有‘无’的特点，而不能做到连‘无’都不存在。

要是能达到连‘无’都不存在的境界，再玄妙的东西都不能及得上它啊！”
天
人
（四）
之
①
无极而太极。太极动而生阳，动极 而静，静而生阴，静极复动。一动一静，
道
②
互为其根 。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四
③
④
时 行焉。五行一 阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
——周敦颐《太极图说》

【注释】
①极：达到了极点。
②根：根源、根本。
③四时：指春夏秋冬四季。
④一：此处指归一于。

【译文】
从无极到太极。太极动起来产生了阳气，动到极端又产生了静。静了之后
就产生了阴，静到极点后又动起来了。一动一静，互为对方的根源和动力。这样，

就产生了阴阳两仪。阴阳的变化和合就产生了水火木金土。这五种气顺势布发，
就导致四季的运行。所以，五行可以归一于阴阳，阴阳可以归一于太极，太极
就是无极。

（五）

①
盖太极者，本然之妙也；动静者，所乘之机 也。太极，形而上之道也；阴阳，
③
②
形而下之器 也。是以自其著 者而观之，则动静不同时，阴阳不同位，而太极
⑤
④
无不在焉 ；自其微 者而观之，则冲漠无朕 ，而动静、阴阳之理，已悉具于其
中矣。虽然，推之于前，而不见其始之合 ；引之于后，而不见其终之离也。
…… ……
⑥
五行具，则造化发育之具 无不备矣，故又即此而推本之，以明其浑然一体，
莫非无极之妙；而无极之妙，亦未尝不各具於一物之中也。盖五行异质，四时异气，

而皆不能外乎阴阳 ；阴阳异位，动静异时，而皆不能离乎太极。至於所以为太
⑦
极者，又初无声臭 之可言，是性之本体然也。天下岂有性外之物哉！然五行之
生，随其气质而所禀不同，所谓“各一其性”也。各一其性，则浑然太极之全体，

无不各具於一物之中，而性之无所不在，又可见矣。
——朱熹《太极图说解》

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