Page 19 - 天人之道【0612】
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①
②
无兆 ，无形，本无声臭之可拟，道所以在天地之始也。太极判然 之后，有生，
有育，即有造化之可征，道所以为万物之母也。万物者，统天地而言之。先天
③
地而有此道，则生天，生地，生人，生物，不啻 一大父母也。言母而父在其中矣。
——李涵虚《东来正义》
【注释】
①无兆：没有征兆。
②判然：分开。
③啻：不异于。
【译文】
无名就是无极。有名就是太极。从无变成有，由此定名为真无。无极在开
始浑然的时候，没有征兆，没有形态，没有声音和味道可以说明，这就是道在
天地之始的意思。太极分开之后，有生产，有培育，这就是有了造化可以表征，
这就是道为万物之母的意思。万物是将天地放在一起说的。在天地之前就有道，
就能够生天生地生人生物，当然就不异于父母了。说母的时候已经包括父亲了。
三、一阴一阳之谓道
（一）
②
①
一阴一阳之谓道。继之 者善也，成之者性也 。仁者见之谓之仁，知者见
③
④
之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜 矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物 而
不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，
⑤
成象之谓乾，效法之谓坤，极数 知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
第一章
——《易传·系辞上》
【注释】
大道之行，阴阳之化
①之：这里指的是“道”。
②成之者性也：这里指的是在万物之中道表现、形成的是其本性。
③鲜：少。
④鼓万物：推动各种事物。
⑤极数：将事物之理推至极处，其意为理解事物所有的规律。
【译文】
一阴一阳的相反相生，运转不息，这就是道。继承阴阳之道的就是善，在
万事万物中成就道的是其本性。有仁德的人见此道，即认为是仁，聪明的人体
察此道，就认为是智。百姓日常运用、遵循此道而不知晓，所以君子之道很少啊！
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