Page 27 - 天人之道【0612】
P. 27
这是什么意思？”董君说：“天有木、火、土、金、水五行。木生火，火生土，
土生金，金生水。水为冬，金为秋，土为季夏，火为夏，木为春。春主生发，夏
主长大，季夏主养育，秋主收获，冬主库藏。库藏是在冬天形成的。所以父亲所
生发的，儿子使之长大；父亲使它长大的，儿子养育它；父亲所养育的，儿子形
成它。各位父亲的所作所为，他们的儿子都继承并继续施行，不敢违背父亲的意
愿，这是尽作为人的本分。故五行就是五种续行。从这里看，父亲传授，儿子受
之，这是上天之道。所以说：孝是上天的经线。”献王说：“很好！天之经线说
清楚了，再说说地的本义吧。”董君说：“地上生出云，可以形成雨，生出气可
以形成风，风雨就是大地的作为。地不敢占有功劳和名声，一定归之于上天。这
是顺从上天的命令，所以说这叫天风天雨，没有说这叫地风地雨的。地把自己的
勤劳归于天，如果不是有大义，它怎么可能这样做呢？所以下面对待上级，应该
像地事天一样，这叫大忠。土是火的儿子，五行中最贵的是土。对于四季来说，
土没有给予命令，也不与火争功名。木名春，火名夏，金名秋，水名冬，忠臣的
道义、孝子的行为都取之于土。作为五行中的最贵者，土的道义到了不可加的程
度。五声中最贵的是宫，五味中最美的是甘，五色中最盛的是黄，这就是说孝是
大地之本义所在。”献王说：“太对了！”
（五）
万物盈于天地之间，而其为物最大且多者有五 ：一曰水，二曰火，三曰木，
四曰金，五曰土。其用于人也，非此五物不能以为生，而阙其一不可，是以圣
王重焉。夫所谓五物者，其见象于天也为五星，分位于地也为五方，行于四时
①
也为五德 ，禀于人也为五常，播于音律为五声，发于文章为五色，而总其精气
之用谓之五行。
——《新唐书·志第二十四五行一》 第一章
【注释】
①五德：指的是贯穿于春夏秋冬的金、木、水、火、土，其中春属木、夏属火、
大道之行，阴阳之化
秋属金、冬属水、长夏属土。其中长夏有数种说法，一般以每季最后 18
天长夏。
【译文】
充实天地之间的是万物，其中最大最多的有五类：水、火、木、金、土。
对于人类来说，没有这五种就不能活，所以缺一不可，因此圣人非常重视这五者。
这五者在天上呈现为五星，在地上分成五方，在四季中贯穿为五德，赋于人身是
五常，在音律上分化为五声，在色彩上表现为五色，把它们最为根本的用处归结
为五行。
25
