Page 28 - 天人之道【0612】

（六）

天 天以阴阳五行化生万物，盈天地之间，无非五行之妙用。人得阴阳五行之

②
①
人 气以为形，形生神知而五性 动，五性动而万事出，万事出而休咎 生。和气致祥，
之 乖气致异，莫不于五行见之。
道 ——《宋史·志第十五五行一上》

【注释】
①五性：有多种解释，此处较为恰当的有两种：一指人的性情而言，指喜、怒、

欲、惧、忧，或喜、怒、哀、乐、怨。一指仁、义、礼、智、信。
②休咎：好坏吉凶。
【译文】
天通过阴阳五行化生出一切事物，因此天地之间不过都是五行的妙用。人

得到阴阳五行的气形成自己的形体，形体产生了，精神觉悟了，就有了五性的活
动，有了五性的活动就产生了万事万物，有了万事万物就有了吉凶。平和的气会
带来吉祥，乖戾的气会导致恶变，这些都可以从五行中显现出来。

（七）

①
天高寥廓，六气 回旋以成四时 ；地厚幽深，五行化生以成万物。可谓无穷
②
而莫测者也。圣人立法以推步 者，盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自
然。故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，
二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，

阳之初一，阳数也，故水曰一 ；火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，
故火曰二；木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，故木曰三；金居西方，

西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，故金曰四 ；土应西南长夏，五者，奇之数，
亦阳也，故土曰五。由是论之，则数以阴阳而配者也。若考其深义，则水生于一。

天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。
先天地之母，后万物之源。”以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也，

岂不以为一？及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。故物之小而
味苦者，火之兆也 ；物熟则甘，土之味也。甘极而后淡，淡，本也。然人禀父

母阴阳生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火。火曰命门，则火之因水
而后见。故火曰次二。盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾同，
亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳合体，然后而春生而

秋成，故次三曰木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，
莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土数，五以成之，则水六，

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