Page 62 - 天人之道【0612】

为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智。上焉者之于五也，主于一而行于四；

④
天 中焉者之于五也，一不少 有焉，则少反焉，其于四也混 ；下焉者之于五也，反
人 于一而悖于四。性之于情视其品。情之品有上、中、下三，其所以为情者七：曰喜、
之 曰怒、曰哀、曰惧、曰爱、曰恶、曰欲。上焉者之于七也，动而处其中 ；中焉
道 者之于七也，有所甚，有所亡，然而求合其中者也 ；下焉者之于七也，亡与甚，

⑤
直情 而行者也。情之于性视其品。
——韩愈《原性》
【注释】
①性：此处指人的本性，用今天的话来说属于深层的精神品质。
②情：此处指人经常表现出的浅层次的精神表现和较活跃的心理成分。
③而已：指到头了。

④少：通“稍”，稍微。
⑤直情：直接由着人情。
【译文】
人性是与生命一起产生的；人情是人和外物相接触而产生的。性的类别可
以分为三品，而所以成为人性的则有五种；人情的品类也有三种，而所以成为人

情的则有七种。它们各是什么呢？性的品类有上中下三类。上品的是善到极致的；
中品的是可以引导上下的；下品的是恶到头的。其中成为性的有五种：仁义礼智
信。上品的人对于这五者来说，以一种为主而运行另外四种；中品的人对于这五
者来说，偶尔一个丧失了又很快回来了，另外四个混合在一起；下品的人对于这
五者来说，主要反对其中之一又违背另外四个。人性对于人情来说要看其品类。

人情的品类也有上中下三类，其中成为人情的有七种：喜怒哀惧爱恶欲。上品的
人对于这七种来说，动起来也能处在其中庸状态；中品的人对于这七者来说，有
的会过头，有的会消亡，然而希望合向中庸状态；下品的人对于这七者来说，无

论是丧失还是过头，都由着自己直接行动。人情对于人性来说要看其品类。

（九）
吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据

①
象 之始也 ；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人
之不善，虽若象焉，犹可以改 ；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而

犹可以化之也。
——王守仁《象祠记》
【注释】
①象：人名，传说中虞舜的弟弟。其为人凶暴，曾想陷害其兄舜，后来被
舜感化。

60