Page 65 - 天人之道【0612】

【译文】

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到
的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜
爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义

了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷
生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我
不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存
的手段，哪一样不可以采用呢 ? 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡
是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢 ? 采用某种手段就能够活命，可

是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶
的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，

只不过有贤能的人没有丧失这种本性罢了。
一盒饭，一碗汤，得到它就能活下去，没有得到它就会饿死。可是轻蔑地
呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因受轻视而不
肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么
好处呢 ? 是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗 ? 以前（有人）

宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽而接受了它；以前（有人）
宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉而接受了它；以前（有人）
宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己而接受了它。这种做

法不应该停止了吗 ? 这就叫做丧失了人所固有的本心。

（三）
人有欲，则计会乱 ；计会乱，而有欲甚 ；有欲甚，则邪心胜 ；邪心胜，则
第三章
①
事经 绝 ；事经绝，则祸难生。由是观之，祸难生于邪心，邪心诱于可欲。可欲
之类，进则教良民为奸，退则令善人有祸。奸起，则上侵弱君；祸至，则民人多伤。
万物之灵，天下之贵
然则可欲之类，上侵弱君而下伤人民。夫上侵弱君而下伤人民者，大罪也。故曰：
②
③
“祸莫大于可欲。”是以圣人不引五色 ，不淫于声乐 ；明君贱玩好 而去淫丽。
——《韩非子 • 解老第二十》

【注释】
①事经：事理。

②五色：青、黄、赤、白、黑。
③贱玩好：轻贱玩物。

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