Page 67 - 天人之道【0612】

以上四种愿望得到满足，四种厌恶得以免除，心情就适中了。四种愿望能够获
得满足，在于依循事物的情理。依循事物的情理来修身养性，生命就保全了；

生命得以保全，寿命就长久了。依循事物的情理来治理国家，法度就建立了；
法度建立起来，天下就服从了。所以，使心情适中的关键在于依循事物的情理。

（五）

始生人者，天也，人无事焉。天使人有欲，人弗得不求 ；天使人有恶，人
①
②
弗得不辟 。欲与恶，所受于天也，人不得与焉 ，不可变，不可易。
——《吕氏春秋 • 仲夏纪 • 大乐》
【注释】

①辟：反对、排除。
②不得与焉：此处指没有办法。
【译文】
最初生成人的是天，人不得参与其事。天使人有了欲望，人不得不追求，
天使人有了憎恶，人不得不躲避。人的欲望和憎恶是从天那里禀承下来的，人

不能自己做主，不可改变，不能移易。

四、人之禀气，阴阳多寡

（一）

①
夫寒温之代 至也，在数日之间，人君未必有喜怒之气发胸中，然后渥盛
② 于外。见外寒温，则知胸中之气也。当人君喜怒之时，胸中之气未必更寒温
第三章
也。胸中之气，何以异于境内之气？胸中之气，不为喜怒变，境内寒温，何所
生起？六国之时，秦汉之际，诸侯相伐，兵革满道，国有相攻之怒，将有相胜

万物之灵，天下之贵
之志，夫有相杀之气，当时天下未必常寒也 ；太平之世，唐虞之时，政得民安，
人君常喜，弦歌鼓舞，比屋而有，当时天下未必常温也。岂喜怒之气为小发，

不为大动邪？何其不与行事相中得也？夫近水则寒，近火则温，远之渐微。何
则？气之所加，远近有差也。成事 ：火位在南，水位在北，北边则寒，南极则

热。火之在炉，水之在沟，气之在躯，其实一也。当人君喜怒之时，寒温之气，
闺门宜甚，境外宜微。今案寒温，外内均等，殆非人君喜怒之所致。世儒说称，

妄处之也。
——王充《论衡·寒温篇》

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