Page 9 - 天人之道【0612】

知之深而知之浅，弗知内而知之外，弗知精而知之粗。”太清仰而叹曰 ：“然则

不知乃知邪？知乃不知邪？孰知知之为弗知，弗知之为知邪？”无始曰 ：“道不

可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也，孰知形之不形者乎？”
故老子曰 ：“天下皆知善之为善，斯不善也。故‘知者不言，言者不知’也。”
——《淮南子·道应训》

【注释】
①数：指特征和规律。
②窈：深远，不清晰。
③应待无方：对应万物而又似乎不用方法。
【译文】

太清问无穷 ：“你知道‘道’吗？”无穷说 ：“我不知道。”太清又问无为 ：
“你知道‘道’吗？”无为回答说 ：“我知道‘道’。”太清又问 ：“你所知道的‘道’
也有特征和规律吗？”无为接着回答 ：“我所知道的‘道’有它的特征和规律。”

太清问 ：“‘道’的特征和规律是怎样的呢？”无为回答 ：“我所知道的‘道’可以
弱也可以强，可以柔也可以刚 ；可以阴也可以阳，可以暗也可以明 ；可以包裹天
地也可以应对无穷。这就是我所知道的‘道’的特征和规律。”太清又对无始说 ：
“刚才我问无穷有关‘道’的问题，无穷说 ：‘我不知道。’我又问无为，无为说 ：
‘我知道。’我又问 ：‘你能说出它的特征和规律吗？’无为说 ：‘我能说出它的特

征和规律。’我说 ：‘这特征和规律是怎么样的呢？’无为回答说 ：‘它是可以弱也
可以强，可以柔也可以刚 ；可以阴也可以阳，可以暗也可以明 ；可以包裹天地也
可以应对无穷。这就是它的特征和规律。’这样的话，你是否能回答无为知道和

无穷不知道哪个对哪个错呢？”无始回答说：“说不知道的恰恰说明他知道的深奥，
第一章
说知道的恰恰说明他知道的肤浅 ；说不知道的恰恰说明他知道了它的实质，说知
道的恰恰说明他只知道它的外表 ；说不知道的恰恰说明他知道了它的精粹，说知
道的恰恰说明他只知道它的大概。”太清听后仰天叹息说 ：“这么说来，不知道的
大道之行，阴阳之化
却是知道，知道的却是不知道。谁晓得知道的却是不知道，不知道的却是知道呢？”

无始接着说 ：“‘道’是不可闻的，能听闻到的就不是‘道’；‘道’是不可见的，
能看得见的就不是‘道’；‘道’是不可言说的，能言说规定的就不是‘道’。谁
晓得生成有形物体的是无形的‘道’？”所以老子说：“天下人都知善之所以善时，

也就会显出不善来。所以说‘智者不言，言者不智’。”

（十）
大道无形，生育天地 ；大道无情，运行日月 ；大道无名，长养万物 ；吾不

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