Page 99 - 天人之道【0612】

（五）

①
君子素其位 而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵 ；素贫贱，行乎贫贱 ：
②
③
素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入 而不自得焉。在上位，不陵 下；
④
在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤 人。故君子居易
⑤
⑥
以俟命，小人行险以侥幸。子曰 ：“射 有似乎君子，失诸正鹄 ，反求诸其身。”
——《中庸·第十四章》
【注释】
①素其位：按照固有的位置。

②无入：没有地方。
③陵：欺负。
④尤：抱怨。
⑤射：指射箭。

⑥正鹄：正、鹄均指箭靶子；画在布上的叫正，画在皮上的叫鹄。
【译文】
君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。处于富贵的地位，
就做富贵人应做的事 ；处于贫贱的状况，就做贫贱人应做的事 ；处于边远地区，

就做在边远地区应做的事 ；处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无
论处于什么情况下都是安然自得的。处于上位，不欺侮在下位的人 ；处于下位，
不攀援在上位的人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱
怨天，下不抱怨人。所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获

得非分的东西。孔子说 ：“君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不正，
只怪自己箭术不行。”

（六）
第四章
①
诚者 ，自成也 ；而道，自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子
诚之为贵。诚者非自成而已也，所在成物也。成己，仁也 ；成物，知也，性之
天赋有异，品类有别
德也，合外内之道也。故时措之宜也。
——《中庸·第二十五章》
【注释】

①诚者：这里的“诚”既有本体意义也有伦理意义，也就是说它既是人的
一种品德，也是天地之间的一种本体属性。
【译文】
真诚是自我的完善，大道可以引导自我。真诚是事物的开始和终结，不真
诚就不会有事物。所以君子重视真诚。真诚不仅是自我完善，而且是为了成就

事物。成就自我是仁，成就事物是智，也是人性的功能，也是贯通内外的规律。
所以真诚在任何时候都是适宜的。
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